Dans un autre article et dans un poème (lien ici), j'ai décrit la rencontre du regard intérieur du peintre avec le regard intérieur du spectateur, à travail la zone intermédiaire du tableau.
Ce regard qui éveille l'immensité et la richesse du monde intérieur de façon particulièrement réussie par les tableaux de ce peintre.

Sur une autre page (lien ici), devant les deux grandioses tableaux situant la femme dans la guerre, j'ai présenté son regard branché dans la pureté créatrice selon la méthode juive du verset des psaumes "chiviti Hachém lé negdi tamid". Et la puissance de ce type de regard annule les puissances négatives et maléfiques qui ne sont qu'illusion.

Je nomme cela le regard prophétique qui "voit" la réalité effective dans la quotidienneté;  et c'est cela que doit vivre le Juif, et il en a reçu les enseignements comme je l'ai développé dans la page sur la méditation juive (lien ici).

Maintenant que le lecteur  pris connaissance de ces pages, il a les outils pour entrer dans cette page-ci où nous allons observer ces dynamiques dans plusieurs tableaux de Roee Suffrin.

L'oeil-source, dans le judaïsme

Il est important de considérer le judaïsme non seulement comme des textes mais comme une tradition multi-millénaire de savoir et de pratique sur ces dynamiques qui sont à la fois existentielles mais aussi celles de la Création divine qui organise le monde entier.

Dans ce cadre, n'oublions jamais que Moché rabbénou a du recourir à l'artiste Bétsalél pour ouvrir les jeux du peuple et le connecter à ces dynamiques car les mots d'enseignement et d'exhortation ne suffisaient pas.

Quel est donc le sens de l'oeil dans le judaïsme. Il se nomme "ayine".

C'est, bien sûr, la pupille dans laquelle les deux personnes se reflètent l'une l'autre. En hébreu, comme dans de nombreuses langues que j'ai examinée, la pupille est nommée de nom de "petit homme, ichone", de même que le mot "pupille en français comme en anglais, vient du latin signifiant l'enfant. C'est, en effet, le premier miroir et bien plus vivant qu'un miroir car il vit et la seule vie est en relation. Et nous n'apprenons sur nous-mêmes que par autrui. Regardez ces photos: dans le regard de cette personne de ma famille, avec sa permission j'ai photographié la pupille et vous y voyez toute la rue, les gens attablés au café et se faisant face en parlant et derri7re eux les ;qisons blqnches qux tuiles rouges:

Le peintre nous place dans ces inter-relations, relations intimes et intérieures réciproquement, avec respect.

Il va plus loin en créant ce contact et en nous le montrant avec toute existence et toute créature, alors que nous ne le savions pas jusqu'à maintenant. Regrdez cet exemple: j'ai photographié tout simplement une fourmi dans la rue portant un minuscule object. On peut ignorer cela. Mais dans son oeil, il y a mon reflet, très précis, observez-le:

Nous ignorons toute cette inter-relation constante des êtres dont nous trouverons le sens bien plus magnifique encore dans quelques instants. ici sur une simple goutte d'eau sur un tuyau à la maison

ou sur une minuscule goutte de résine coulant d'un arbre


(Photos Y.R. Dufour. Copyright)

La relation n'est pas seulement humaine, elle est donc au niveau de toute le Création divine avec ces interrelations de sens réciproques et communs voulus par la seule Présence, et qui est commune.

Cette richesse de l'oeil est, comme chaque fois, parfaitement exposée artistiquement dans l'hébreu où le mot oeil (âyine) et le mot "source" (ma-ayane) ont la même composante. La "source" (ma-ayane) a simplement en plus la lettre mém qui indique "le lieu de" comme la sainteté se dit qodéch et le lieu de la sainteté est le mi-qdach.
Pourquoi ce lien entre ces deux mots l'oeil et la source? Car il y a lien direct entre ces deux organes sans aucune capacité d'occlusion; c'est pour cela que dans le judaïsme on recommande vivement de ne pas regarder des images avilissantes ou traumatisantes car cela altère et détruit inévitablement la source profonde.

A contrario, le peintre qui sait capter ces liens et les présenter dans les situations les plus diverses de l'existence, comme le fait Roee Suffrin, nous mène sans mots ni idéologies ni raisonnements logiques vers les liens intimes et vivants. De plus, cette plongée nous ravifie en reliant nos niveaux d'être.

L'oeil dans les tableaux de Roee Suffrin

L'oeil y a une grande importance mais, désormais, nous le considérerons toujours comme le lien intime et non pas comme un organe ni comme un outil de voyeurisme. prenons des exemples.

A la fin: l'oeil dans les otiotes, dans Orot, dans le Zohar